2025年8月23日土曜日
魂が犯す全ての罪、軽罪も重罪も、告白されなければなりません。
私たちの救い主イエス・キリストからのメッセージです。緑の聖衣の使徒であるアンナ・マリー宛てに、テキサス州ヒューストンで2025年8月21日に伝えられました。USA
アンナ・マリー：私の主よ、私を呼んでいらっしゃるのですか？
イエス：ええ、愛しい人。
アンナ・マリー：親愛なる主よ、お父様ですか、息子さんですか、それとも聖霊さまですか？
イエス：私だ、私の小さな子よ、あなたの神であり救い主であるイエス。至福の秘跡に満ちたイエスだよ。
アンナ・マリー：親愛なるイエス様、どうかお願いがあります。永遠にして慈悲深いお父様、すなわちアルファとオメガ、全ての生命の創造者であり、目に見えるものも見えないものの創造主である神にひれ伏し、礼拝していただけますか？
イエス：ええ、愛しい人。私はあなたの神聖なる救い主イエス・ナザレは今もこれからも永遠に、アルファとオメガであり、全ての生命の創造者であり、目に見えるものも見えないものの創造主である私の聖なる永遠にして慈悲深いお父様にひれ伏し礼拝します。
アンナ・マリー：どうか話してください、神聖なる救い主様よ。なぜならあなたの罪深いしもべは今耳を傾けているからです。
イエス：愛しい人、今日はとても忙しいと知っていますが、あなたのお父様に捧げた祈りは心から唱えられたので受け取られましたとお伝えしたかったのです。お父様はご自身の子供たち全員に、心を込めて確信を持って全ての祈りを捧げていただきたいと思っています。これは私たちの天上の主にとって大きな喜びをもたらします。魂が自分が罪人であり、私の父の聖なる恵みによってのみ罪と罰から救われることに気づいたときです。
イエス：多くの敬虔なカトリック信者はまだ一時的な懲戒とは何かを理解していません。彼らはカトリック教徒であれば、告解で自分の罪を告白しなければならないことを知っています。魂が犯す全ての罪、軽罪も重罪も、告白されなければなりませんそしてその罪が赦されるためには、魂は真に悔い改めた心を持たなければなりません。しかし、私の子供たちが知らないのは、それぞれの罪には負債があるということです。この「負債」を一時的な懲戒と呼びます。告解で自分の罪を告白したとしても、各魂に対する一時的な懲戒は取り除かれたり赦されたりしません。私の父がご自身の理由のために特別な恵みを施されない限りです。これが多くの魂が煉獄で非常に苦しんでいる理由なのです。一時的な懲戒は全ての罪に割り当てられます。軽罪は重罪よりも軽く、一時的な懲戒の期間も短くなります。重罪は堕胎や殺害など、あらゆる形態で行われるような深刻なものです。
イエス：私の愛する子供たちは、煉獄で将来苦しむことのないようにするために、
アンナ・マリー：はい、主よ。お願いしたとおりにします。
イエス：カトリック教要理書と聖典を使ってください。そして、グリーンスカプラーのウェブサイトで公開している毎月の祈りを愛する子供たちにも教えてあげてください。そうすれば彼らもまた、毎月あなたの祈りに加わることができるでしょう。
アンナ・マリー：はい、主よ。（毎月、完全赦免を得られる聖なる祈りを投稿しています。）
イエス：ありがとう、愛しい人。あなたは魂の救いのために懸命に働いていますし、それが私が世界中のすべての愛する子供たちから求めていることです。
アンナ・マリー：はい、主よ。今日このメッセージを公開してもいいですか？イエス：ええ、そうしてください。
アンナ・マリー：他に何かありますか、甘い救世主様？
イエス：愛する子供たちに伝えてください。私と私の聖母は彼らを深く愛しており、人生における私のとりなしを諦めないように。私は彼らが祈るすべての祈りに耳を傾け、彼らが流すすべての涙を見ています。決して彼らを見捨てたり、置き去りにしたりすることはありません。
アンナ・マリー：はい、親愛なるイエス様、伝えます。
イエス：さあ行って、できるだけ早く仕事を終わらせなさい。忙しい夜になるでしょう。
アンナ・マリー：ありがとうございます、愛するイエス様。私たちは皆あなたを愛しています、イエス様。
あなたの神聖なる救世主、慈悲深いイエス。
罪の効果は一時的な罰である
カトリック教会のカテキズムはその二重の罪の影響をうまく説明しています。「この教義と教会[免除]の実践を理解するには、罪には2つの結果があることを理解する必要があります。 重大な罪（致命的）は神との交わりを奪い、したがって永遠の生活を得ることができなくなり、その剥奪は『罪の一時的な罰』と呼ばれます。」 すべての罪には悪への不健康な執着が含まれており、それは地上で、または死後煉獄と呼ばれる場所で浄化されなければなりません。煉獄とは、一時的な罰と呼ばれるものから私たちを解放する浄化の場です。（カトリック教会のカテキズムを参照：パート II, 第4条, パラ1472, 370ページ。）
一時的な罰
は神からの復讐として考えられるべきではありません。カテキズムには、「熱心な慈善[免除]から生じる回心が、罪人が完全に浄化され、何の罰も残らないように達成できる」と述べられています。
一時的な罰
再び、カテキズムにはこうあります。「罪の赦しと神との交わり回復は、罪の永遠の罰を免除しますが、魂に残る一時的な罰があります。これは決して神からの復讐として考えられるべきではありません。カテキズムには、「熱心な愛から生じる回心をすれば、罪人は完全に浄化され、何の罰も残らない状態に達することができる」とあります。再び、カテキズムにはこうあります。「罪の赦しと神との交わり回復は、罪の永遠の罰を免除しますが、一時的な罰が残ります。クリスチャンは辛抱強くあらゆる苦難や試練に耐え、そしてその時が来たら穏やかに死を迎えるにあたり、この一時的な罰を受け入れるよう努めなければなりません。慈悲と愛の実践だけでなく、祈りや様々な償いの行為を通して、「古い自分」を完全に脱ぎ捨てて「新しい自分」を着るように努めるべきです。」（カトリック教会のカテキズム：第II部、記事4、パラ1473-1477、p. 370を参照。）
罪の赦し、告解
この偉大な告解聖事においてイエス様が制定された時と、使徒たちに人々の告白を聞くように指示された時は、聖書にはっきりと記されています。私たちは聖書の中でこう読みます。「そこで再び彼らに言われた。『平和がありますように。父がおまえたちを遣わしたとおり、わたしもまたおまえたちを送る。』そう言って息を吹きかけ、『聖霊を受けなさい。その罪を赦すと、それは赦される。留めると、それは留まる。』」（ヨハネ20:21-23）
私たちのカテキズムにはこうあります。「キリストは、ご自身の教会のすべての罪深い成員のために悔い改めの秘跡を制定されました。とりわけ洗礼以来重[致命的]な罪に陥り、それによって洗礼の恵みを失い、教会共同体を傷つけた人々にとってです。彼らに対してこそ、悔い改めの秘跡は回心し、正義の恵みを取り戻す新たな可能性を与えます。」（カテキズム：第II部、記事4、パラ1446、p. 363を参照。） カトリック信徒が神と和解するためには、心の悔い改め、つまり神を冒涜したことに対する深い悲しみがなければなりません。私たちは教えられています。「罪人の行為の中で、悔い改めは第一位にあります。悔い改めとは、『犯された罪に対する魂の悲しみと憎悪とともに、再び罪を犯さないという決意』です。」（カテキズム：第II部、記事4、パラ1451、p. 364）
カテキズムにはまた、次のように述べられています。「司祭への告解は、悔い改めの秘跡の不可欠な部分です。『良心的に勤勉に自己反省した後、罪人はすべての致命的な罪を告白の中で語らなければなりません。たとえそれが最も秘密であり、十戒最後の二つの掟に対して犯されたものであってもそうです。なぜならこれらの罪は時として魂にとってより重く、公然と犯された罪よりも危険だからです』。（カテキズム：第 II, 第4条, パラ1456, 365ページ。）私たちは他者に与えた痛みや傷を償わなければならず、また私たちの罪、つまり「贖罪」のために償わなければなりません。贖罪とは聖書に見られるように、罪の償いと罪の赦しです：コリント人への手紙第二５章１８節。
煉獄、贖罪の場所
カトリック信徒にとって死者のために祈ることは新しい習慣ではありません。実際には、歴史の始まりからユダヤ教の古い慣習です。イエスご自身がユダヤ人であり、そして彼が私たちのカトリック信仰を創造されたので、私たちは今もこの神聖な伝統である死者のための祈りを続けています。旧約聖書のマカバイ記に死者のために祈ることについて読んでみましょう： “彼は集会を開き、罪の犠牲のためにエルサレムへ銀1万2千ドラクマを送った。復活を良く考え、信心深くそうした（もし彼が殺された者がよみがえると信じていなければ、死者のために祈ることは無意味で空虚に思えたであろう）。そして彼は神聖な者として眠りについた人々には大きな恵みが備わっていると考えた。したがって、死者のために祈るのは神聖かつ健全な考えであり、彼らが罪から解放されるように。” （聖書に見られる：マカバイ記第二12章43-46節）
新約聖書の使徒言行録は、ダビデ王の言葉について考察しています： “なぜならダビデは彼についてこう述べているからです。『私は主が私の目の前に現れるのを予見した。彼は私の右側にいらっしゃるので、揺るがないだろう。それゆえ私の心は大喜びし、私の舌も喜ぶであろう。また私の肉体も希望のうちに安らかになるでしょう。なぜならあなたは私の魂を冥府に残さないでくださり、あなたの聖なる者が腐敗するのを見させないからです。あなたは私に生命の道を知らせてくださった。そしてあなたは御顔をもって私を満たしてくださるだろう。” ダビデ王が語ったこの地獄は、滅びのためにある地獄ではなく、別の場所でした。煉獄と呼ぶ実際の場所です。
福音書には、イエス様が十字架上で亡くなった直後に起こったことが記されています。「そして墓が開かれ、眠っていた聖人たちの多くの体がよみがえり、復活の後、彼らは墓から出てきて聖都に入り、人々に現れた。」（マタイ27:52-53）イエス様が亡くなると、地獄、つまり煉獄に降りて行かれました。それは煉獄の最も高い階層であるアブラハムのもとにあり、そこでダビデ王は「あなたの御顔によって満たされるでしょう。」（詩篇15:11）と待っていました。煉獄にあったすべての人々は、地中からよみがえり、（煉獄の実在の場所）、聖都に入っていくのが見られ、イエス様がすべての人の罪のために十字架上で亡くなったことを死者に告げた後、天国に連れて行かれました。そして待ち望んでいた人々のための天国の門が開きました。「新約聖書における頻繁な肯定は、イエス様が『死者の中からよみがえられた』という前提に基づいています。これは使徒の説教においてキリストの地獄への降臨の意味として最初に与えられました：すなわち、イエス様はすべての人々と同じように死を経験し、その魂を通して死者の領域に加わったということです。しかし彼は救い主としてそこに降りて行き、そこで囚われた霊たちに良い知らせを告げました。」（カテキズム第I部、記事5、パラ632、164ページ）オカルティズムの実践は致命的な罪です：ここにいくつかの致命的な罪があります。それはオカルティズムの実践と見なされます：迷信、偶像崇拝、占い、魔法、魔術（ウィッカと呼ばれる）、無宗教、不可知論者、無神論者。
贖宥制度の確立
イエス・キリストが使徒たちに説教をしながら、私たち教会のために贖宥制度を制定されたことをご存知でしたか？ 実はそうなんです！ この章では、私たちの救い主の慈悲とこの教義を見つけることができる聖典について説明します。イエス様が弟子たちに尋ねられたとき、「人々は人の子が誰だと言っていますか？ 彼らは言いました：ヨハネ洗礼者であると言う人もいますし、他の人はエリヤであり、またある者はエレミヤまたは預言者のうちの1人です。 イエス様はおっしゃられました：「しかしあなた方は私が誰だと申しますか？」 シモン・ペトロは答えて言いました。「あなたはキリスト、生ける神の子です。」 そしてイエス様は答えられて言われました。「シモン・バルヨナよ、あなたは幸いです。なぜなら肉と血がそれを明らかにしたのではなく、天にいる私の父からです。 また私はあなたに申します：あなたがペトロであり、この岩の上にわたしの教会を建てます。そして地獄の門はその上に打ち勝つことはありません。 そしてわたしはあなたに天国の鍵を与えよう。 あなたが地上でゆるすものは何でも、それは天においてもゆるされるでしょう。」（聖マタイ16:13-19）
完全贖宥を得る方法
贖罪には、部分的なものと完全なものの2種類があります。完全赦免は、すべての一時的罰の全滅を表します。煉獄での滞在を完全に消し去ることが私たち全員が目指すべきことであり、毎日努力するべきことです。 完全赦免を受けるための方法（多くのカトリックの祈りや書籍で「通常の条件」として参照されています）はこちらです：
1. あなたは贖罪（完全または部分的）を受けたいという願望と良心の知識を持っていなければなりません。
2. 前回の秘跡告解の際に以前に告白しなかった良心反省を行った後、秘跡告解を受けてください。（過去の秘跡告解で以前に告白していなかった罪）
3. 神聖なる共体を受けなさい。22
4. 公衆礼拝堂や教会で、家族と一緒に、または祝福された至福の御前や秘跡室の前で五デケードのロザリオを唱えるなど、特定の「仕事」を実行すること：あるいはカトリック教会に正式に設置されている苦難の道を歩むこと。
5. 完全赦免を得るための最後の要件は、私たちの聖なる教皇のために祈りを捧げることです。例えば、「主の祈り」、「アヴェ・マリア」、そして「栄光」を唱えるか、信条を暗誦することができます。
ラテン語でエンキリディオン・インドルゲンティアムと呼ばれるラッコルタでは、教会法は次のように述べています。「すべての人は贖罪を高く評価しなければなりません：つまり、神の御前での罪に対する一時的罰の減免であり、その罪の咎が赦されたとしても、教会の宝から生者のために告解の方法で恩恵を与えられ、死者に対して煉獄に留置されている魂のために仲裁の方法で与えられるものです。」（教会法を参照：第I条、教会法911。）